خرج عميد المحامين الموريتانيين، ومؤسس نقابتهم من المركز الوطني لأمراض القلب والشرايين (طب القلب)، بعد أن أمضى أسبوعا كاملا في الإنعاش، بحالة حرجة، مقاوما مضاعفات المرض، الذي يعاني منه منذ سنوات، ويخوض في مواجهته صراعا مريرا، استنزف طاقاته، وعرقل نشاطاته، وأعماله اليومية، وجعله في وضع صعب، في مواجهة اضطراب القلب، والشرايين.

نظرًا للأهمية القصوى للهيئة العليا للعلماء المزمع تشكيلها رسميًا لضبط الفتوى والإشراف على مناهج التعليم المحظري وتجديد خطاب الدعوة والإرشاد؛ فإنه يجب ان تسند رئاستها للإمام عبد الله بن بيه ويعطى جميع الصلاحيات في إنشائها وتشكيل هيكلتها؛ نظرا لسعة وأصالة علمه، وضوح رويته للواقع، ومؤهلاته الاجتهادية ونظرته التجديدية المنضبطة بمنهج تيار الأمة وسلفها الصالح عبر القرون؛ مستنيرا بتراكمات الفكر الإنساني الوضاء؛ فضلًا عن خبرته الطويلة بهذه القضايا ومساعيه العملية والعالمية المعروفة في هذا الصدد، وعلاقاته الواسعة بخيرة العلماء وأكثرهم كفاءة لمزاولة مثل هذه المهام، وأوسعهم علمًا وأعمقهم فهما وأرسخهم

سقى النَّخَلاتِ اللائِ يَظهرن من بُعد :: على النهر من ثوبانَ مُنسجمُ الرعد

وما كنت أهوى نهر ثوبانَ إنما :: أصابته عدوى حُبِّها والهوى يعدي

أيا نخلتيْ لورينَ إني على العهد :: وان كنتما مني على العهد في زهد

فمبلغ جهدي ان سلام عليكما :: وليس يلام المرء في مبلغ الجهد

/

مرحبتي بيكم مجتمعين :: وسْوَ ماهي گاع اديمين

تظهاري فالساعه والحين :: للي خالگلي يدويرات

أهل نخيلت سيد ألمين :: ويديار أهل الدخله لخرات

ويچشيم ومسيل لورين :: ءُ يَبُبراتْ ءُ لمبراتْ

أيغفر أتنيدّرْ والصاگ :: يزَّ وكتنكمْ باللّيعاتْ

الحمد لله رب العالمين.. بعد طول انتظار هاهي حكومة ولد الشيخ سيديا تضع اللمسات الأخيرة لحل مشكلة الحقل الاعلامي في موريتانيا بعد سنين عجاف راجت خلالها النخاسة الاعلامية وبارت تجارتنا.

وعلى مدى عقود من الزمن فُتح الباب على مصراعيه ، واختلط الحابل بالنابل ، وتنابز الزملاء الجدد بالألقاب بعيدا عن المهنية ، واتسع مفهوم مهنة المتاعب ليطال الطبالين والمصفقين ، وتم التغاضي عن العنصرية والجهوية في حقل أريد تمييعه بجدية من انظمة لا ترى ابعد من نفسها ، وتحويله إلى خادم أول ، قبل ان يكون سلطة رابعة.

لطالما ارتبط رجال اعمال الرعيل الأول في نواكشوط بالعمل الخيري اعترافا منهم أن في أموالهم حق معلوم.. ، حتى خُيل إلى العامة ان العمل الخيري ضمن الاعمال المضافة إلى رجالها ، ولكن للأسف خلف من بعدهم..!!

فقد جفت منابع الخير والعمل الخيري من مفهوم رجال اعمالنا الحاليين ليتحولوا من محسنين إلى ناهبي أموال.

ولعل ظاهرة البخل المنتشرة في اوساط الاغنياء الجدد ، هي القشة التي قصمت ظهر البعير .

تتطلب أزمة الإرهاب الكثير من الجهود الدولية والاقليمية لمكافحتها والوقاية منها بالتنسيق بين الدول والاجهزة المعنية لمكافحة الارهاب في اطار التعاون الامني وتبادل المعلومات وتوحيد الاجراءات وسن القوانين الرادعة والتوعية المواطن لخطورة الارهاب ,وابراز دور وسائل الاعلام والاتصالات له دورا مهما في طفأ الشائعات التي ترافق الأزمة خاصة عندما تصبح الازمة او الخطر هي نقطة تحول خطيرة وفترة غير مستقرة  نتيجة الظروف الغير طبيعية  والتي تشكل تهديدا خطير  لمجمل القطاع السياحي لأي بلد حال حدوثها.

إن الحق فى الحرية هو حق من الحقوق الأساسية للإنسان التى لا تتم العدالة الاجتماعية فى غيابه.

وعندما يتمتع الناس بالحرية ويشاركون فى وضع القرارات التى تمس حياتهم يتحقق العدل.

ومن ثم تحسين الاوضاع المعيشية وتحسين القدرات البشرية، تنمية للانسان المواطن.

وهذا ما تتطلب العدالة الاجتماعية تحقيقه، وذلك بالحق في امتلاك القدرات، شرط الاستفادة من الفرص المتاحة، والتكافؤ فى التنافس على الفرص وهو الشرط الاهم في البعد الاقتصادى.

ذلك البعد المتعلق ليس بمدى اشراك جميع أفراد المجتمع فى العملية الإنتاجية فحسب، ولكن أيضا فى الحرص على ان يجني الجميع ثمارها.

أن تقوم مجموعة من حوالي 20 فردا من الأميين و أنصاف الأميين ، منبهرة بالهمجية الغربية التي يدعونها حضارة، يتخبطون في الإشكاليات الاجتماعية المعقدة و المفاهيم العقدية الأكثر تعقيدا ، يركبون أمواج شذوذ الفكر اليساري الغربي المرفوض من قبل نخب الغرب الراقية حد الشذوذ و العبثية، ليطالبوا بإعادة تأسيس الدولة ؛ هذه بكل بساطة وقاحة بلا سقف و لا قاع.

في عقود الخمسينات والستينات والسبعينات، من القرن الماضي، كانت وسائل وتقنيات الإعلام بطيئة بدائية ومحدودة الانتشار، وفي ذلك الواقع المعتم، استفرد الطغاة من جلاوزة الانقلابات العسكرية العربية المتلاحقة، بشعوب البلدان التي نكبت بهم، فاستخفوها، على سنة الفراعنة، فأطاعتهم، آيةً على أن الشعوب هي من تصنع طغاتها؛ وفي مغبة التعتيم وغيبة الشهود المحايدين، ارتكب طغاة العرب في القرن العشرين أفظع المجازر في حق الصالحين من شعوبهم، فأقاموا المشانق والمقاصل، ولفقوا التهم، وأقاموا المحاكم الصورية للأبرياء؛

لا يمكن فهم اقتصار النضالات ضد العبودية على مجتمع البيظان إلا من زاويتين: إما أنه يعني أن البولار والولوف والسونينكي ليسوا موريتانيين، وهذه طامة كبرى وتهمة عنصرية نحن منها برءاء، وإما أن هناك نية واضحة لاستهداف شريحة البيظان، وهذه طامة أخرى وتهمة يجب رفع اللبس عنها.

إن تحاشي شجب العبودية والطبقية والتراتبية الاجتماعية لدى مجتمعات الزنوج الموريتانيين يجعل البعض محقا في اعتبار إيرا "أداة لدى الحركات الزنجية المتطرقة لتصفية الحسابات مع البيظان، باستخدام مأساة وجرأة الحراطين".