ما أروع أن يتحدث المسؤولون العموميون (عسكريون كانوا أم مدنيين) كشهود على المراحل التي شغلوا فيها مناصب رسمية، وأن يقدموا حولها الحقيقةَ كما علِموها واطلعوا عليها، دون خوف ولا مجاملة، ولا نكايةً بأحد أو إكالة مديح لآخر.

ما قبل البداية؛ وقبل الدخول في صلب الموضوع دعوني أكشف لكم أن اجتماع المجلس الوطني للحزب الحاكم كان من المقرر أن يتحول إلى مؤتمر عام، لكن تنسيقا بين جناح سياسي داخل النظام وبين بعض حلفائه في المعارضة أنقذ بعض أساطين الجناح المذكور؛ حيث كان قد تقرر مغادرتهم لمراكزهم في الحزب؛ إلا أن إيعازهم لأحزاب معارضة بإصدار بيان يحمل الأغلبية مسؤولية عرقلة الحوار تزامنا مع انعقاد دورة المجلس الوطني للحزب الحاكم كانت نقطة تحول في الوقت بدل الضائع لإبقاء الوضع على ما هو عليه في الحزب حتى ينتهي الحوار.

التنمية أم الحوار..؟

الجيل الذى دخل السياسية إبان نكسة المسار الديمقراطي سنة ١٩٩٢ لايزال مرتهنا لأفكار قديمة، قوامها الأساسي ؛ التصعيد فى وجه الحاكم مهما يكن ، والدفع باتجاه الحوار دون أجندة واضحة، أو إجراءات محددة يمكن للمتابع أن يحكم من خلالها على فشل الحوار من نجاحه.

"كَتَفُ": "يا مولانا عِينْ الرسول"!

يعتبر "كَتَفُ" في قمة الأشوار "الزُّمْنِيه" المكونة لأزوان البظان، وذلك لصدارته بوصفه أحد أشوار "كر" الجانبه الكحله، ولكونه أيضا أحد إبداعات واحد من أكبر جهابذة وعباقرة الفن والأدب في أرض البظان هو سَدُّومْ (آبَّ اݘَّيّْ) ولد انجَرْتُو الحساني (نسبة إلى لِحْسَاسْنَه) الذي هو - بدون منازع- أحد أساطين مدرسة الحوظ الرائدة الثلاث (اعْلِي انّْبَيْطْ ولد حَيْبَللَّ، سَدُّومْ ولد انجَرْتُو، سِيدْ أَحْمَدْ ولد آوْلِيلْ، رحمهم الله) ومؤسس مدرسة تگانت العتيدة أيضا!

في آخر خرجة إعلامية له سنة 2003 إبان غزو العراق تابعنا تلك التصريحات القوية التي وصف فيها وزير الإعلام العراقي سعيد الصحاف القوات الآمريكية بالعلوج والأوغاد، -وهو في وصفه صادق -ولكن مكمن العجب هو أن الصحاف أعطى صورة طمأن فيها عن الحالة في العاصمة العراقية قائلا بأن الأوضاع تحت السيطرة؛ وأن الحرس الثوري العراقي قطع أوصال المرتزقة الآمريكان نافيا أن يكون جيشهم قد دخل بغداد؛ ولم تنتهي وقائع المؤتمر حتى بثت القنوات الدولية الجيش الآمريكي وهو يسرح ويمرح في شوارع العاصمة بغداد...

في البداية علينا الاعتراف أن جل النخبة  السياسية في موريتانيا مصابة بمرض "النفاق السياسي"  وهو مرض فتاك ويرتبط  بالوظيفة ارتباطا وطيد منذ القدم ، وهنا سنحاول تعريف النفاق، ففي اللغة هو إظهار الإنسان غير ما بباطنه وسمي المنافق به لأنه يجعل لنفسه وجهين، يظهر أحدهما حسب الموقف الذي يواجهه ، ويعرف مفهوم النفاق بشكل عام على أنه الطبيعة الخطيرة في سلوك الإنسان، وفي قوله تبارك وتعالى ﴿ولا تُطِعِ الكافِرِينَ والمُنافِقِينَ ودَعْ أذاهم وتَوَكَّلْ عَلى اللَّهِ وكَفى بِاللَّهِ وكِيلًا﴾ صدق الله العظيم

١-"النصر على طريقة بيريس"

لن يكون من السهل علينا وقد عشنا منذ الاستقلال محفزات النخبة وتوافقها على ان الوطن غني والشعب فقير وقد احتج بها اغلب ساسة اليوم منذ وقت قريب وكيف تم وبسرعة تعديل المقولة القديمة المتجددة من ان البلد غني والشعب فقير فقط حينما عبر رئيس الجمهورية عن ما يوحي بعكس المألوف من خطاب اغلب النخبة خاصة تلك الجماعات والأفراد الذين اصطفوا في خنادق المعارضة التي فاحت رائحة بعضها مؤخرا  .

دعوت فى مقالات سابقة إلى تشكيل حكومة جديدة منسجمة ومتماسكة ؛ قادرة على الإنجاز والأداء والعمل بروح الفريق ، رفعا للتحديات ومواكبة للتطلعات وتنفيذا للتعهدات ، وأكدت على ضرورة مؤازرتها بذراع سياسي فعال يكون بحجم المرحلة ومقاسها ، ومشهد إعلامي قوي يعكس قيمها وخطابها ، ويمكننى اليوم القول بأن قاعدة هذا الثالوث قد أنجزت - فى انتظار اكتمال بنائه الهندسي- وذلك بعد تشكيل حكومة جديدة خرجت من رحم خطابات سياسية وخرجات إعلامية لرئيس الجمهورية ، امتازت بمنهج المكاشفة والمصارحة ، وأبانت عن إحساس عميق ومرير بالأخلال البنيوية والمشاكل الجوهرية للبلد.

يقال إن الإبداع عمومًا يتحرك من التجربة الذاتية في أغلب الظروف، ويمكن أن تضحك كثيراً وأنت تطالع كتاب البخلاء للجاحظ الذي اصبح يعتبر مدونة لعصره في فنون البخل، إن جاز للبخل أن يكون "فنًا".

لكن وراء ذلك الضحك تكمن الحكمة ، أن الجاحظ قد يكون تأذى من البخلاء، ما يفيد بمفهوم أكثر عمقا، وهو أن البخلاء ليسوا سوى لسان حال يُعبر عن الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع، فمن خلالهم تتكشف البنى العديدة لنسيج الحياة في أي عصر كان.